Halaqoh kita..

Tentang Kelompok Pengajian?

Belakangan ini sangat banyak pengajian kelompok yang bermunculan di masyarakat, khususnya dari kalangan mahasiswa. Yang menjadi permasalahan adalah karena kelompok pengajian yang ada sekarang ternyata muncul dari jama’ah yang berbeda-beda (kasarannya berbeda aliran), sehingga banyak orang khususnya orang awam yang belum pernah mengenal kelompok pengajian khawatir akan terjerumus ke dalam jama’ah yang sesat dan menyimpang dari nilai-nilai islam itu sendiri. Hal inilah yang kemudian menyebabkan mereka mengambil keputusan untuk sama sekali tidak mengikutinya. Sungguh, inilah realita yang terjadi di masyarakat kampus kita saat ini dan menjadi pekerjaan rumah yang harus kita selesaikan bersama. Jika tidak, maka impian akan kembalinya kejayaan islam hanyalah impian belaka, karena dari kelompok-kelompok inilah akan muncul pembaharu-pembaharu penerus dakwah islam ini.

Adapun beberapa hal yang harus kita persiapkan sebagai seorang yang telah mengenal dan mengenyam terlebih dahulu model pengajian kelompok (halaqoh), ketika muncul pertanyaan-pertanyaan tentang kelompok pengajian oleh teman-teman disekitar kita. Apapun system kelompok pengajian yang diterapkan, paling tidak haruslah mengandung delapan karakteristik kelompok pengajian (khoshoishul halaqoh) yang baik, yaitu :

1.      Orientasi hanya kepada Allah (Robbaniyah)

Kelompok pengajian yang baik adalah kelompok pengajian yang murobbi(guru)nya mengajak peserta hanya kepada Allah semata. “tidak wajar bagi seorang manusia yang Allah berikan kepadanya Al Kitab, hikmah dan kenabian, lalu dia berkata kepada manusia; “hendaklah kamu menjadi penyembah-penyambahku bukan penyembah Allah”. Akan tetapi (dia berkata) : “hendaklah kamu menjadi orang-orang robbani, karena kamu selalu mengajarkan Al Kitab dan disebabkan kamu tetap mempelajarinya” (QS Al Imron : 39).

            Dalam ayat tersebut Allah memerintahkan Nabi untuk mengajak orang hanya berorientasi kepada Allah semata, tidak boleh mengajak orang hanya mengabdi kepada Nabi saja. Hal ini tentu berlaku untuk da’I dan murobbi zaman sekarang. Mereka tidak boleh mengajak peserta kelompok pengajian untuk mengabdi atau bahkan mengkultuskan murobbi (da’i)nya. Termasuk juga untuk tidak boleh mengajak peserta untuk mengkultuskan kelompoknya, sehingga peserta akan menganggap hanya kelompoknya yang benar, sedang yang lain salah/sesat.

2.      Rutinitas (istimroriyah)

Kelompok pengajian yang baik juga terlahat dari pelaksanaanya yang rutin. Artinya kelompok pengajian tersebutberjalan dengan jadwal yang tetap dan pasti, misalnya sepekan sekali, sebulan sekali, dll. Kapanpun waktu pertemuan ditetapkan, yang jelas kelompok pengajian harus memiliki jadwal yang rutin, sehingga peserta mendapatkan tarbiyah secara berkesinambungan.

Yang dimaksud rutinitas disini juga berartinkelompok pengajian harus diikuti secara madal hayah (seumur hidup). Tak ada kata berhenti atau lulus dari kelompok pengajian. Bagaimanapun kondisi yang terjadi, kelompok pengajian harus tetap berjalan. Mungkin yang berubah hanyalah system dan murobbinya saja, tapi kelompok pengajian sebagai sarana tarbiyah harus tetap diikuti oleh peserta kelompok pengajian sepanjang hidupnya.

3.      Integral (syamil)

Kelompok pengajian yang baik juga tercermin dari murobbinya menyampaikan ajaran islam secara syamil (menyeluruh), Ia tidak menyampaikan sesuatu dengan memilah-milahnya. Misalnya hanya menyampaikan masalah ibadah saja, politik saja,ataupun yang lain, karena islam bukanlah ajaran yang pasial (juz’iyah). Allah berfirman “hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam islam secara menyeluruh..” (QS. Al Baqarah : 208)

4.      Bertahap (tadarruj)

Kelompok pengajian yang baik juga kelompok pengajian yang pesertanya mengikuti proses tarbiyah secara bertahap. Kurikulum pengajarannya dibuat secara bertahap dan berkesinambungan. Hal ini penting diperhatikan karena tarbiy islamiyah yang tidak dilakukan secara bertahap besar kemungkinan akan menimbulkan kesalahpahaman terhadap islam. Pentahapn merupakan sunnatullah di alam semesta. “Dan Al Qur’an itu telah Kami turunkan dengan berangsur-angsur agar kamu dapat membacakannya perlahan-lahan kepada manusia dan Kami menurunkannya bagian demi bagian” (QS. Al Isra’ : 106)

5.      Bersungguh- sungguh (tajarud)

Kelompok pengajian yang baik diselenggarakan dengan sungguh-sungguh. Murobbi bersungguh-sungguh membina dengan mengorbankan waktu, tenaga dan pikirannya. Begitu pla peserta kelompok pengajian. Hal itu terlihat pula dari disiplin dalam kelompok pengajian. Murobbi dan peserta irri secara rutin dan program berjalan dengan baik.

6.      Moderat (wasith)

Ciri selanjutnya dari kelompok pengajian yang baik adalah membawa nilai-nilai moderat (pertengahan). Nilai-nilai islam yang tidak mempersulit dan juga sebaliknya tidak terlalu menggampangkan islam. Tidak kaku dan tidak longgar, yang seimbang (tawadzun) antara berbagai kebutuhan hidup. Nilai islam yang mementingkan pencapaian sukses duniawi dan ukhrowi. “Dan demikian (pula) Kami telah menjadikan kamu (umat islam), umat pertengahan agar kamu menjadi saksi atas (perbuatan) manusia dan agar Rosul (Muhammad) menjadi saksi atas (perbuatan) kamu..” (QS. Al Baqarah : 143)

7.      Menghidupkan persaudaraan (Ukhuwah)

Kelompok pengajian yang baik adalah kelompok pengajian yang menjunjung tinggi dan bersungguh-sungguh mengamalkan nilai-nilai ukhuwah islamiyah. Di dalam kelompok pengajian itu ada proses ta’aruf (saling mengenal), tafahum (saling memahami), ta’awun (saling menoling), dan takaful (saling merasa senasib sepenaggungan). Hal nin terlihat dari munculnya indikasi ukhuwah yang paling rendah, yaitu sangka baik (husnudzon) bahkan sampai munculnya indikasi ukhuwah yang paling tinggi, yakni mengutamakan kepentingan oranglain (itsar).

8.      Regenerasi (Tausi’ah)

Ciri terakhir yakni adanya regenerasi, artinya dalam kelompok pengajian itu mampu membina pesertanya untuk menjadi da’i dan murobbi baru baru yabg siap memikul beban dakwah dan membina kelompok pengajian-kelompok pengajian baru. Regenerasi amat mutlak dibutuhkan untuk melanjutkan estafet panjang perjalanan dakwah islam ini.

            Delapan ciri kelompok pengajian tadi sebaiknya yang dapat kita jadikan parameter dalam kelompok pengajian kita dan juga untuk menjawab pertanyaan teman-teman kita tentang harus kemana dia akan ber-kelompok pengajian. Semakin banyak ciri tersebut terdapat dalam suatu kelompok pengajian, maka semakin ideal pula kelompok pengajian tersebut. Sebaliknya, semakin sedikit cirri tersebut ada dalam kelompok pengajian, maka semakin urgen untuk diperbaiki keberadaannya.

Sudahkah kelompok pengajian kita ideal???

(Disadur dari tulisan Ust. Satria Hadi Lubis, MM, MBA dalam Majalah Tarbiyah)

Pernak-pernik Kehidupan

Sangat banyak pernak-pernik tentang kehidupan, terutama tentang cinta.. banyak diantara kita yang salah kaprah dalam mengartikan rti apa itu cinta.
sedikit pengen berbagi kisah yang menurut saya sangt menaik, chek it out..


Selalu saja begitu. Aku tak bisa menyembunyikan masalahku dari Ayah. Selalu ketahuan. Selalu ingin cerita. Termasuk dalam urusan yang satu ini.

***

“Ayah, kayaknya aku lagi jatuh cinta deh sama seorang cewek. Adik tingkat di fakultas. Sesuai banget dengan kriteria yang aku inginkan. Baik, sederhana, cantik juga sholehah.” Aku memulai pembicaraan dengan malu-malu

“So?” ayah menanggapi dengan mata penasaran sambil senyum-senyum gitu

“Akunya harus gimana dong Ayah? Di satu sisi aku tahu itu salah, belum saatnya. Pasti enggak boleh juga sama bunda kalau pacaran, bisa diceramahin tiga hari tiga malam lebih kalau ketahuan bunda. Di sisi lain, enggak tahu kenapa susah banget buat ngelupain dia. Apalagi sering ketemu kalau ada di kampus. Any idea?”

Ayah hanya tersenyum sebelum menjawab pertanyaanku.

“Coba tanya kepada orang yang sedang jatuh cinta, tentang apa yang membuatnya mencintai seseorang? Jawabannya boleh beraneka ragam, sesuai dengan selera, kriteria atau pengalaman masing-masing. Seperti yang kamu sampaikan tadi. Tapi segala jawaban selalu berujung pada kebaikan dan kelebihan orang yang dicintai. Tak pernah terdengar dalam kisah paling romantis sekalipun, kalau seseorang mencintai orang yang lainnya karena keburukan, kejelekan dan kekurangannya.”

“Lah iya lah, Ayah.” Aku tertawa mendengar penjelasan ayah.

“Artinya, cinta hanyalah ukuran suka kita terhadap seseorang. Cinta tidak mengukur tentang apa yang tidak kita suka. Padahal dalam diri seseorang, seberapa cintapun kita terhadapnya, pasti memiliki kekurangan selain kelebihan. Pasti memiliki sisi, yang kita enggak suka banget dengan sisi itu. Apakah cinta bisa mengatasinya?”

“Maksudnya, Yah?”

“Misalkan, kalau ada laki-laki yang mencintai perempuan karena kecantikannya. Apakah cinta itu masih ada jika kecantikannya sudah tiada? Apakah cinta itu akan membesar jika kecantikannya semakin berkurang?  Atau kalau kamu mencintai seseorang karena orang itu baik, apakah cinta itu akan tetap sama kalau kamu mengetahui keburukan dari orang tersebut, apalagi jika keburukannya jauh lebih banyak daripada kebaikannya. Bahkan, kalau kamu mencintai seseorang karena kesholehannya, apa iya, kamu sudah siap jika ternyata suatu hari dia berubah, kemudian perubahnnya malah membuat kamu semakin jauh dari kebaikan. Semakin jauh dari kesholehan itu sendiri?”

“Iya juga ya, Yah?”

“Itulah kenapa banyak orang yang mengaku cinta setengah mati, tapi rumah tangganya berantakan dan berujung perpisahan. Itulah kenapa banyak orang terdahulu, yang jarang banget mengungkapkan cinta, tapi rumahtangganya langgeng sampai mati. Karena sebenarnya, dalam perkara ini ada hal yang jauh lebih penting dari sekedar cinta, yang bisa menyelesaikan masalah seperti yang ayah tanyakan tadi.”

Ayah berhenti sejenak, memberiku kesempatan untuk mencerna maksud perkataannya. Tapi aku tak sabar untuk mendengar kelanjutannya.

“Terus, Yah?”

“Nah, karena cinta hanya berbicara tentang apa yang kita suka. Bisa jadi pada saat mencintai orang lain, sebenarnya kita hanya sedang mencintai sebagian diri kita yang hidup pada orang tersebut. Atau kita sedang menemukan sesuatu yang kita inginkan, tidak ada dalam diri kita dan ada dalam diri orang tersebut. Coba deh, kamu cek lagi perasaan kamu itu, bener nggak seperti itu. Kamu hanya melihat perempuan tadi, dari sisi kelebihannya saja. Dari sisi yang kebetulan, kelebihannya adalah apa yang kamu suka atau apa yang kamu inginkan tapi belum ada di diri kamu.”

“He,, he.. “ aku cuma tersenyum malu, sebagai bentuk pengakuan memang begitulah adanya. Ayah membalasnya dengan senyuman mengerti, lalu melanjutkan:

“Itulah kenapa sumber cinta yang utama adalah Allah, karena semua tentang Allah adalah kebaikan, kelebihan, keindahan, dan kesempurnaaan. Tak ada keburukan di dalamnya. Itulah kenapa yang harus diteladani adalah cintanya rasullah. Karena beliaulah manusia paling sempurna, yang walaupun tak luput dari kesalahan sebagai seorang manusia, setidaknya beliau selalu dijaga dari segala keburukan.”

“Terus, gimana dong caranya untuk melupakan perempuan tadi?”

“Nak, cinta itu perasaan. Dan perasaan selalu bersifat relatif.  Di setiap tempat, kamu akan menemukan siapa yang paling cantik, siapa yang paling baik, siapa yang paling sholehah, dan siapa yang paling-paling lainnya. Kamu memilih untuk mencintai perempuan tadi, itu karena secara tidak sadar, otak kamu membanding-bandingkan antara perempuan yang pernah kamu kenal, dekat dengan kamu, dan hasilnya perempuan tadilah yang paling sesuai dengan kriteria atau apa yang kamu inginkan.”

“Terus hubungannya apa ya, Ayah?”

“Karena sifatnya relatif, kalau tempatnya kamu perluas lagi, kalau kamu punya lingkungan baru, yang lebih banyak, kamu selalu bisa menemukan perempuan yang lebih baik darinya. Selalu saja begitu. Kalau kamu mau membuka hati dan tidak terjebak dalam perasaan yang sifatnya relatif tadi. Makanya, kalau mau berteman dengan perempuan, agar tidak terjebak pada perasaan-perasaan seperti itu, perasaan relatif yang belum pada tempat dan waktunya, kamu dari awal harus tegas membuat batasan dengan hati kamu. Bilang ke hati kamu, siapapun perempuan yang dekat sama kamu, yang sering betemu, berdiskusi dan sebagainya: hanya sebatas teman. Cukup. Tidak lebih. Kalaupun dia cantik, baik, juga sholehah. Pasti ada perempuan lain di tempat yang lain, yang jauh cantik, lebih baik dan juga lebih sholehah daripada dirinya. Kalaupun separah-parahnya, kamu berjodoh dengan perempuan yang standarnya jauh lebih rendah daripada perempuan tadi; itu karena perempuan yang kelak akan menjadi jodoh kamu itu adalah yang terbaik buat kamu.”

“Tapi, hati kita kan enggak bisa bohong Yah? Kalau kita suka, ya suka. Bukannya kita harus mengikuti kata hati ya?”

“Hati emang nggak bisa bohong. Tapi hati sangat bisa untuk salah. Jadi, sebelum kamu mengikuti kata hatimu, jaga dulu hati kamu, lalu periksa apakah suara hati kamu itu udah bener atau belum. Kalau udah bener, baru boleh diikuti.”

Aku cuma senyum cengengasan, sambil manggut-manggut.

***

“Oh iya, Ayah, kenapa dulu ayah memilih bunda sebagai pendamping hidup?”

Baru saja ayah mau menjawab, tapi keduluan sama teriakan keras seorang perempuan:
“Ayah, Putra, ayo makan malam dulu. Makanannya sudah siap. Sudah laper nih.”

Tentu saja itu suara kak Putri. Secerewet-cerewetnya bunda, enggak mungkin bunda teriak-teriak model begitu. Biasanya kalau bunda yang manggil, bunda akan langsung mendatangi kami, tersenyum lembut, basa-basi sebentar, baru mengajak makan. Tapi siapapun yang memanggil, kami harus segera menuju ruang makan. Pembicaraan pun harus ditunda sementara waktu.

Musyarokah

inilah salah satu bentuk nyata perjuangan dakwah kita..
semoga bacaannya bermanfaat..


Sejak awal, musyarokah kita—keterlibatan kita dalam pemerintahan—sama sekali bukan ditujukan untuk kemenangan zhahir saja yang cenderung diisi dengan al-kibr dan al-kibriya’, merasa besar dan sombong.
Kita bermusyarokah untuk mencapai kemenangan sejati, yang didefinisikan oleh Imam Ahmad ibnu Hanbal:
ما لازم الحق قلوبنا
Kemenangan sejati yang paling mendasar dan substansial adalah jika kebenaran tetap bersemayam di hati kita. Tidak terkontaminasi oleh racun-racun kehidupan, tidak tergoda oleh iming-iming apapun bentuknya, yang membuat hati kita diisi oleh nilai-nilai lain selain nilai kebenaran yang bersumber dari Allah SWT.
Kemenangan sejati juga adalah jika kita berhasil menegakkan kedaulatan Allah di dalam diri kita. Berhasil menegakkan kedaulatan Allah di dalam keluarga kita. Berhasil menegakkan kedaulatan Allah di rumah kita, di bangsa kita dan di negeri kita. Sehingga orientasi hidup bangsa kita adalah mardhotllah, ridho Allah semata.
Oleh karena itu pertama-tama yang harus kita pastikan adalah ahdaful musyarokah (tujuan-tujuan musyarokah) kita. Jangan sampai berpesong sedikitpun.
Al-Musyarokah littauhiid wal binaa’ ( المشاركة للتوحيد والبناء )
Musyarokah kita bertujuan untuk berkontribusi dalam mempertahankan persatuan dan kesatuan bangsa Indonesia dalam bingkai Negara Kesatuan Republik Indonesia. Berkontribusi untuk membangun bangsa dan negara ini sehingga mencapai kesejahteraan, kejayaan serta kedamaian dengan bangsa-bangsa lain dalam pergaulan internasional. Baldatun thayyibatun wa rabbun ghafur.
Persatuan dan kesatuan bangsa ini jangan sampai dirongrong, dirusak, dicerai-beraikan oleh agenda-agenda yang diprogram dari luar yang menghendaki perpecahan. Kita harus menjadi junudullah (prajurit-prajurit Allah) terdepan dalam mempertahankan persatuan dan kesatuan bangsa dan negeri ini. Karena negeri ini adalah anugerah besar dari Allah—ba’da al-iman, setelah iman—yang harus kita syukuri dengan memberdayakan, menjayakan dan mengunggulkannya. Sehingga mampu memberi kontribusi positif dalam pergaulan antar bangsa dalam kehidupan global.
Al-Musyarokah littaqwiyah wat tatsbit ( المشاركة للتقوية والتثبيت )
Selain mempersatukan dan membangun, berdaya kohesif dan menjadi penerus pembangunan bangsa dan negara ini, musyarokah kita juga harus berkontribusi dalam mewujudkan negara yang kuat dan kokoh. Jangan menjadi negeri yang dilecehkan dan dideskreditkan tetangga-tetangganya. Jangan menjadi negara dan bangsa yang sama sekali tidak diperhitungkan oleh bangsa-bangsa lain, bahkan menjadi beban dalam pergaulan internasional.
Untuk menjadi factor taqwiyah wa tastbit, memperkuat dan mengokohkan kehidupan berbangsa dan bernegara ini, modalnya hanya satu: bersyukur! Negeri ini menghendaki para kader, pemimpin, pejuang, dan mujahid yang pandai bersyukur. Allah sudah memberikan banyak sekali karunia-Nya kepada negeri ini. Namun banyak potensi yang belum terolah, sehingga terbengkalai dan mubadzir. Bahkan banyak potensi yang diekploitasi oleh kekuatan-kekuatan asing. Ini karena kelemahan dan kebodohan kita, terjebak oleh kepentingan-kepentingan pribadi dan kelompok, sehingga kekayaan yang diberikan oleh Allah ini tergadaikan kepada negeri asing dengan amat sangat murah.
Kita harus waspada dan berani mengevaluasi kebijakan-kebijakan lama yang menyiksa bangsa ini. Berani mengevaluasi seluruh produk-produk konstitusi, perundang-undangan, perda-perda, perjanjian-perjanjian dengan luar negeri yang melemahkan bangsa ini, yang menjadikan bangsa ini terpuruk. Kekayaan melimpah ruah, bukan dinikmati oleh rakyat. Tapi hanya dinikmati oleh sekelompok tertentu. Bahkan mengalir setiap hari ke negeri-negeri asing. Bukan dalam kerjasama yang saling menguntungkan. Tapi kerjasama yang timpang yang mengandung unsur pelecehan, penipuan, dan konspirasi kepada bangsa ini. Semua ini harus dihentikan.
Al-Musyarokah lit taghyiir wat tajdiid ( المشاركة للتغيير و التجديد )
Kita tidak ingin bangsa ini statis, jumud dan mandeg. Oleh karena itu tujuan musyarokah kita yang ketiga adalah al-musyarokah lit taghyiir wat tajdiid. Musyarokah kita, kontribusi kita dalam kehidupan berbangsa dan bernegara adalah melakukan perubahan dan pembaharuan.
Setiap hari Allah SWT memberikan pelajaran kepada kita bagaimana ciptaan-ciptaannya selalu berubah dan memperbaharui diri. Selalu tumbuh dan berkembang. Lahirnya seorang anak dimulai dengan jeritan tangis yang merupakan symbol kehidupan dan mulai berfungsinya organ-organ utama tubuh, terutama paru-paru dan jantung. Mula-mula matapun tidak bisa melihat, tulang-tulangnya lembek dan lemah. Tapi dari hari ke hari kita lihat matanya semakin berbinar terang. Pertama-tama yang ia tahu hanya ibunya. Kemudian akhirnya mulai bisa tahu ayahnya. Berkembang mulai bisa membedakan warna dan ukuran-ukuran. Bahkan membedakan manfaat-manfaat. Dan mulai bisa membedakan mana yang berbahaya dan mana yang tidak.
Kita lihat pertumbuhan biji-bijian. Biji-biji mulai terbelah merekah, memunculkan tumbuhan kecil. Lalu akarnya menghunjam ke tanah secara bertahap. Sementara batang pohonnya mulai tumbuh berkembang. Berdahan rindang, berdaun hijau, akhirnya berbuah menjadi bermanfaat. Seluruhnya adalah merupakan at-taghyiir wat tajdiid.
Daun-daun yang sudah tua, menguning dan rontok. Tumbuhlah daun-daun muda berkembang menghijau. At-taghyiir wat tajdiid adalah sunnatullah. Kalau bangsa ini tidak mau berubah, statis, dan mandeg, berarti bangsa ini melawan sunnatullah. Kita kader-kader dakwah harus mendorong agar bangsa ini mengikuti sunnatullah. Mengikuti fitrahnya yaitu fitrah perubahan dan pembaharuan.
Semuanya harus berubah, mustahil tidak berubah. Jika tidak mau berubah, dia akan menjadi korban perubahan. Akan digilas oleh perubahan. Makanya kalau kita tidak mau menjadi korban perubahan, kita harus menjadi pelopor perubahan dan pembaharuan.
Semangat perubahan dan pembaharuan adalah bagian penting dari gerakan dakwah. Dari sejak awal dalam manhaj takwiniyah kita tekankan bahwa harakatud dakwah (gerakan dakwah) adalah harakatut taghyiir (gerakan perubahan) dan harakatut tajdiid (gerakan pembaharuan). Kader-kader dakwah harus menjadi :
رُوْحٌ جَدِيْدَةٌ تَسْرِي فِي جَسَدِ الأُمَّةِ
Menjadi jiwa, semangat, moral baru, dan kekuatan baru yang mengalir di tubuh umat ini. Kita harus menjadi innovator perubahan dan pembaharuan di segala sector kehidupan. Jangan sampai bangsa ini tertinggal akibat segan berubah karena malas. Atau bahkan takut berubah, akibat mempertahankan kepentingan-kepentingan pribadi atau kepentingan-kepentingan kelompok/golongan. Karena perubahan dan pembaharuan berarti dinamisasi. Perubahan dan pembaharuan berarti repositioning segenap potensi bangsa.
Dengan musyarokah ini kita melakukan redinamisasi repositioning kita; politik, social, financial, budaya, sains dan teknologi. Kita harus mencapai posisi-posisi baru yang lebih maju, berdaya guna, dan berdaya saing. Juga lebih memberikan manfaat, bukan saja kepada bangsa ini, tapi juga bermanfaat kepada kemanusiaan. Karena bangsa muslim ini mengemban misi utama rahmatan lil’alamin.
Al-Musyarokah lil ishlah wal ihsan ( المشاركة للإصلاح والإحسان )
Karena kita mengemban misi rahmatan lil’alamin, maka musyarokah pun tujuannya adalah berkontribusi untuk selalu ishlah (melakukan reformasi). Ishlah berarti perbaikan dan selalu mengajak damai.
Musyarokah lil ishlah wal ihsan baru bisa kita gulirkan, kalau kita professional. Mempunyai kafaah muntijah (kesalehan kompetensi dan kemampuan produktif ) dan kafaah ijaabiyah (potensi dan kompentensi yang positif).
Kader-kader kita harus menjadi kader-kader unggulan di tengah-tengah pergaulan kehidupan berbangsa dan bernegara. Tafawwuq ma’nawiy berbasiskan tafawwuq iimaniiy, keunggulan moral berbasiskan keunggulan iman. Tafawwuq fikri berbasiskan tafawwuq ‘ilmi, keunggulan idealisme berdasarkan keunggulan penguasaan terhadap ilmu pengetahuan. Begitu juga tafawwuq ‘amaliy berdasarkan tafawwuq manhajiy, keunggulan dalam aktivitas berdasarkan keunggulan metode kerja. Sehingga seluruh lapisan masyarakat mendapatkan sentuhan ishlah wal ihsan dari kita. Seluruh lapisan masyarakat, segenap komponen bangsa, lintas partai, lintas ormas, lintas agama, lintas keyakinan, lintas suku, lintas pulau-pulau yang bertebaran beribu-ribu ini merasakan khuthuwat ishlahiyah dan khuthuwaat ihsaniyah kita.
Al-Musyarokah lit taqwiim wat tasdiid ( المشاركة للتقويم والتسديد )
Musyarokah kita bertujuan untuk berkontribusi dalam meluruskan dan mengakuratkan tujuan hidup dan perjuangan bangsa ini. Agar bangsa ini tidak menyimpang dari tujuan utamanya.
Allah memerintahkan kepada kita agar kita lurus, sesuai dengan fitrah diciptakannya.
فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (الروم : ٣٠)
Tidak ada bangsa atau umat atau bahkan makhluk yang bisa hidup baik, tenang, tentram dan sejahtera kecuali harus lurus dalam fitrahnya. Nilai-nilai fitrah ini adalah nilai-nilai kemanusiaan yang universal. Al-Qur’an mengokohkannya dengan nilai-nilai syar’iyyah.
Sebagai kader dakwah kita harus selalu waspada terhadap kemungkinan berbagai penyimpangan, penyimpangan diri dan penyimpangan di tengah-tengah umat dan bangsa ini. Kita harus menjadi unsur muqawwim (yang meluruskan) wat tasdiid (mengarahkan) agar bangsa ini jangan disorientasi.
Seluruh kader dakwah ini harus berusaha dan mampu mengkonsolidasi, mengkoordinasi, dan memobilisasi seluruh potensi positif konstruktif di dalam bangsa ini. Siapapun mereka, partai apapun mereka, ormas apapun mereka dan agama apapun mereka, suku bangsa apapun mereka. Penghuni pulau manapun mereka. Kita harus mampu melihat potensi positif dan konstruktif untuk membangun bangsa ini mencapai kesejahteraan, kedamaian dan kejayaannya.
Selain itu kita harus selalu berupaya untuk mempersempit ruang gerak, perilaku, dan peran potensi negative destruktif. Agar kehidupan berbangsa dan bernegara ini tidak terprovokasi, terpecah belah, terlemahkan, terkecoh , tergadaikan, bahkan terjual oleh potensi negative destruktif itu. Sehingga kehidupan bangsa kita tetap bersatu, damai, tentram dan bersemangat untuk kerja keras mencapai tujuan-tujuan nasional, yaitu menjadi bangsa dan Negara yang diridhai oleh Allah SWT.
Sejak awal, ikhwan dan akhwat digembleng diantaranya untuk misi amar ma’ruf nahi munkar. Dalam musyarokah lit taqwiim wat tasdiid inilah peran amar ma’ruf nahi munkar harus dilakukan dimanapun antum berada. Apakah di lembaga legislative, lembaga eksekutif atau yudikatif. Dalam mengelola jama’ah, kehidupan bermasyarakat, lembaga-lembaga social, pendidikan, kebudayaan, dan perekonomian. Tetap taqwim dan tasdiid adalah merupakan refleksi dari misi amar ma’ruf nahi munkar kita.
oleh ust. Hilmi
http://beritapks.com/ahdaful-musyarokah/